الاثنين، 20 أبريل، 2009

صور من مشاعر الحب !



صور بانت فيها كل معاني الصدق والإخلاص..

لن أطيل في مقدمتي..

لكن باختصار..

سأعرض لكم صورا من مشاعر لحب صادق..

*****************


يقول سيدنا أبو بكر: كنا في الهجرة وأنا عطشان جدا ، فجئت بمذقة لبن فناولتها للرسول صلى الله عليه وسلم، وقلت له : اشرب يا رسول الله، يقول أبو بكر: فشرب النبي صلى الله عليه وسلم حتى ارتويت !!
لا تكذّب عينيك!!


فالكلمة صحيحة ومقصودة، فهكذا قالها أبو بكر الصديق ..

هل ذقت جمال هذا الحب؟انه حب من نوع خاص ..!!أين نحن من هذا الحب!؟


**********************

واليك هذه ولا تتعجب، انه الحب.. حب النبي أكثر من النفس ..

يوم فتح مكة أسلم أبو قحافة [ أبو سيدنا أبي بكر ]، وكان إسلامه متأخرا جدا وكان قد عمي، فأخذه سيدنا أبو بكر وذهب به إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليعلن إسلامه ويبايع النبي صلى الله عليه وسلم

فقال النبي صلى الله عليه وسلم ' يا أبا بكر هلا تركت الشيخ في بيته، فذهبنا نحن إليه ' فقال أبو بكر: لأنت أحق أن يؤتى إليك يا رسول الله .. وأسلم أبو قحافة..

فبكى سيدنا أبو بكر الصديق، فقالوا له : هذا يوم فرحة، فأبوك أسلم ونجا من النار فما الذي يبكيك؟تخيّل ..
ماذا قال أبو بكر..؟قال: لأني كنت أحب أن الذي بايع النبي الآن ليس أبي ولكن أبو طالب، لأن ذلك كان سيسعد النبي أكثر ..
سبحان الله ، فرحته لفرح النبي أكبر من فرحته لأبيه أين نحن من هذا؟


********************

سواد رضي الله عنه
سواد بن عزيّة يوم غزوة أحد واقف في وسط الجيش فقال النبي صلى الله عليه وسلم للجيش :' استووا.. استقيموا '. فينظر النبي فيرى سوادا لم ينضبط فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ' استو يا سواد' فقال سواد: نعم يا رسول الله ووقف ولكنه لم ينضبط، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم بسواكه ونغز سوادا في بطنه قال: ' استو يا سواد '، فقال سواد: أوجعتني يا رسول الله، وقد بعثك الله بالحق فأقدني ! فكشف النبي عن بطنه الشريفة وقال:' اقتص يا سواد'. فانكب سواد على بطن النبي يقبلها . يقول: هذا ما أردت وقال: يا رسول الله أظن أن هذا اليوم يوم شهادة فأحببت أن يكون آخر العهد بك أن تمس جلدي جلدك ..


*******************

عبد الله بن الزبير يشرب الدم كان النبي صلى الله عليه وسلم قد احتجم في طست فأعطاه عبد الله بن الزبير ليريقه فشربه فقال له‏:‏ ‏(‏‏لا تمسك النار إلا تحلة القسم، وويل لك من الناس، وويل للناس منك‏‏)‏‏.‏ وفي رواية‏:‏ أنه قال له‏:‏ ‏( ‏يا عبد الله اذهب بهذا الدم فأهريقه حيث لا يراك أحد ‏‏)‏‏ فلما بعُد عمد إلى ذلك الدم فشربه، فلما رجع قال‏:‏ ‏(‏ما صنعت بالدم‏؟ ‏‏)‏ قال‏:‏ إني شربته لأزداد به علماً وإيماناً، وليكون شيء من جسد رسول الله صلى الله عليه وسلم في جسدي، وجسدي أولى به من الأرض‏ فقال‏:‏ ‏(‏‏‏ابشر لا تمسك النار أبداً، وويل لك من الناس وويل للناس منك‏‏‏)‏ رواه الحاكم وقال الهيثمي : رجاله رجال الصحيح غير هنيد بن القاسم ثقة‏.

******************


عندما حضرت الوفاة بلال بن رباح رضي الله عنه صاحت إمرأته:وا حُزناه!!
فقال بلال:بل وآ فرحتاه...وآ طرباه...غداً ألقى الأحبة محمداً وصحبه!
لللللللللللل
********************
للللللللللللللللل
قال ابن الجوزي رحمه الله في وصف الرسول صلى الله عليه وسلم : من تحركت لعظمته السواكن فحن إليه الجذع ، و كلمه الذئب ، و سبح في كفه الحصى ، و تزلزل له الجبل كلٌ كنى عن شوقه بلسانه يا جملة الجمال ، ، أنت واسطة العقد و زينة الدهر تزيد على الأنبياء زيادة الشمس على البدر ، و البحر على القطر و السماء على الأرض . أنت صدرهم و بدرهم و عليك يدور أمرهم ، أنت قطب فلكهم ، و عين كتبهم و واسطة قلادتهم ، و نقش فصهم و بيت قصدهم .
للللللللللللللل
******************
لللللللللللل
روى ابن جرير الطبري في التاريخ عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال : مرّ رسول الله صلى الله عليه وسلم بامرأة من بني دينار ، وقد أصيب زوجها وأخوها وأبوها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بأُحد ، فلما نُعوا لها قالت : فما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالوا : خيرا يا أم فلان . هو بحمد الله كما تحبين قالت : أرنيه حتى أنظر إليه ، فأشير لها إليه حتى إذا رأته قالت : كل مصيبة بعدك جلل .
للللللللللل
******************
أعلم أن هذه المقتبسات قطرة من بحر.. وصور حب الرسول صلى الله عليه وسلم لا تعد ولاتحصى.. لكني أحببت أن أجدد هذا الشوق فينا في ذكر بعضها..
اللهم ارزقنا صدق حبك وحب رسولك حتى نلقاك..

هذا وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحابته الأطهار..

الخميس، 16 أبريل، 2009

شي عجيب 3..

نكمل معكم اليوم بإذن الله استكمال لمنهجيات سورة الكهف ..والتي بدأنا بها قبل أسبوع تقريبا.. ولمن فاته الموضوع وأراد الإستزادة فهذه روابط الموضوعين السابقين:
أما ما سنتكلم عنه اليوم فهو بالنسبة لي من أروع المنهجيات التي عرفتها في سورة الكهف و التي تأثرت كثيرا بها.. و سأكتفي بها اليوم كموضوع كامل لشرحها ..
- منهجية كلمات ربي تدلني على ربي.

(الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَا) (الكهف : 1)

•النظرة السريعة على الآية تفضي إلى أن الحديث عن الله تعالى قد ورد مرة واحدة في قوله تعالى: (الْحَمْدُ لِلَّهِ).
لكن نظرة التأمل قد ترى أن الله تعالى ورد في هذه الآية 5 مرات:

–اللفظ الصريح (الْحَمْدُ لِلَّهِ) .
–الاسم الموصول (الَّذِي) ويدل مباشرة على الله تعالى.
–هناك إشارة إلى الله تعالى في الضمير المستتر وهو الفاعل للفعل (أَنزَلَ).
–ذكر الله تعالى في الضمير (عَبْدِهِ) أي عبد الله.
–الفاعل المستتر جوازا في فعل (يَجْعَل ) يدل على الله تعالى .
حيث تتجاوز العد المعجمي لعدد الكلمات التي تدل على الله مثل ورد لفظ الجلالة أو إله أو رب، أو صفة من صفاته إلى العد النحوي الذي يلحظ الضمائر التي تدل على الفاعل أو المفعول، إلى نظرة أعمق إلى جعل كل كلمة تدل على الله تعالى في منهج يجعل ربط قلوب أهل القرآن بالله أوثق مع كل كلمة وليس كل آية.

•إضافة إلى ما سبق إذا أردنا أن نمعن النظر أكثر فقد نرى ربنا سبحانه وتعالى في كل كلمة ، فكلمة (الْحَمْدُ) ترتبط في وجدان كل مسلم بتدبر نعم الله عليه وعجز المسلم عن إحصائها فيطلق هذه الكلمة تعبيرا عن هذا العجز في الشكر على نعم قليلة يدركها العبد ونعم أكثر لا يدركها، ولا يعبر عن هذه الحالة إلا كلمة (الْحَمْدُ)على العكس من كلمة الشكر التي تدل على ثناء العبد على الله على نعمة محددة يدركها.
والحد الأدنى من العبد هو الشكر والأعلى هو الحمد إذ فيه تفويض حجم النعم إليه سبحانه وتعالى الذي يعلم السر وأخفى. وكلمة (أنزَلَ) تعني أن الله هو الذي أمر بإنزال الكتاب ،كما ان فيها بيان علو مقام الرحمن فتنزل منه الآيات إلى عباده. وكلمة العبد تدل على الله لأنها تعني كامل الخضوع والاستسلام والانقياد ليس إلا له سبحانه.

جعل الله الألف واللام في كلمة الكتاب تدل على العهد بين الله وعباده أن هذا هو الكتاب الأول في علم الله وفهم العبد. والحرف لم فيه معنى قوله تعالى: (يَمْحُو اللّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ) (الرعد : 39) فهو سبحانه الذي يثبت الشيء للشيء أو ينفيه عنه.
وكلمة يجعل تدل على القدرة الإلهية في تبديل وتحويل وتغيير أي شيء (لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم). واللام هنا تفيد الملك وهو سبحانه له الملك كله وهو الذي يمنح الملكية المؤقتة ثم إليه يرجع الأمر كله. وكلمة عوج فيها ما يدل على الانحراف عن منهج الله المستقيم وهو المعيار الذي يعتبر عكسه عوجا ، كما قال سبحانه (وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ) (الأنعام : 153)
والحمد لله رب العالمين..
** أذكر بأن مصدر هذه المادة مأخوذ من كتاب منهجية الإصلاح والتغييرمن خلال سورة الكهف للدكتور صلاح السلطان

الجمعة، 10 أبريل، 2009

شي عجيب 2..



قررت أن أسمي سلسلة موضوع منهجيات سورة الكهف "شي عجيب :)" لما فيها من معاني رائعة أضافتها في حياتي وأود أن تضيفها لكم كذلك.. أما بالنسبة لفكرة السلسلة فلم أضعها كلها مرة واحدة حتى أشجع الجميع على القراءة والإستزادة بهذه المنهجيات، فقد يتكاسل البعض عن قراءة المواضيع الطويلة...
للي طافه الموضوع الأول :

أما الآن فبسم الله نبدأ لنكمل معا السلسلة ..
وسنتطرق اليوم بإذن الله إلى 3 منهجيات اتبعت في آيات سورة الكهف..
*************


المنهجية الثالثة:الوصف الدقيق والتحليل العميق والحلول المناسبة..
نرى على سبيل المثال قصة أصحاب الكهف.. والشكل الموضح يشرح المقصود بهذه المنهجية بإختصار..

فالوصف المميز والدقيق لقصة أصحاب الكهف في الآيات ومن بعدها التحليل لوضعهم وحياتهم الإجتماعية وأخيرا الحل المناسب لوضعهم ..( لمن لا يعرف تفسير وقصة هذا الجزء من سورة الكهف)


************




المنهجية الرابعة: البحث فيما تحته عمل فقط.

لم تذكر أسماء الملوك ولا نوع الكلب أو الطعام أو موضوع البحرين أو القرية في قصة موسى أو طول السد وعرضه وارتفاعه أو زمان ومكان أهل الكهف والصاحبين وذو القرنين في الآيات. وذكر الدروس والعبر فقط.

فمنهجية القرآن تحثنا إلى عدم الإلتفاف إلى صغائر الأمور والتي لا يأتي من ورائها أي عمل، بل التوجه إلى ما هو أهم.


فقد غاص كثير من المفسرين في تفاصيل وقصص سورة الكهف مع أن هناك منهجية واضحة لا تجيز البحث فيما ليس تحته عمل ومنها قوله تعالى :(وَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاء ظَاهِراً وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَداً) [الكهف : 22] .

************

المنهجية الخامسة: منهجية الارتقاء إلى الأحسن وليس للحسن فقط.


ففي هذه السورة تم استعمال صيغة "أفعل"، وهذه الصيغة في اللغة العربية تستخدم للتفضيل وقد تكررت عشرين مرة!

منها مايلي : -
•( إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً) (7).
•( ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَداً) (12)

* فلا يسعى الإسلام من خلال القرآن والسنة إلى نقل الإنسان من أسفل سافلين إلى الطريق القويم ، بل إلى أحسن تقويم ، ولا يأمره أن ينتقل من فعل السيئ إلى الحسن بل إلى الأحسن .

والحمد لله رب العالمين..

يتبع..

الثلاثاء، 7 أبريل، 2009

شي عجيب..؟

سبحان الله ..سورة نقرأها كل جمعة فتنير لنا ما بين الجمعتين..

وعلى الرغم من كثرة تردادنا لها.. إلا أن لها أسرار خفية لا تزال غائبة عن البال؟؟



وفيها من المواعظ والمنهجيات التي لا غنى للإنسان عنها..

سورة الكهف ..



فرصة جميلة لكي أنقل لكم ما تعلمته خلال أحد الدورات للدكتور صلاح السلطان بحيث تتحق الإفادة بالنسبة لي " في أن أثبت المعلومة لدي" و لكم في أن تشاركونني بإضافاتكم ..

لدينا 14 منهجبة تكلم عنها الدكتور .. وسأحاول أن أختصرها لكم وأعرض ما أستطيع بإذن الله ضمن سلسلة متتابعة..






فبسم الله نبدا..




أول منهجية نتعلمها من سورة الكهف هي منهجية :
منهجية التدرج من الاستضعاف إلى الحوار ومنها إلى التمكين.

نلاحظ في سورة الكهف تسلسل 3 قصص..
أولها قصة أصحاب الكهف ومن ثم البستان وآخرها الملك العادل..

فمثلا ، لا يحق للضعيف أن يجهر بالدعوة إن لم تكن لديه الإمكانيات في الثبات على مبدأه، فذلك كان موقف أصحاب الكهف من قومهم، فأمرهم الله سبحانه اللجوء للكهف مخافة أن يفتنوا في دينهم. ولكن من خلال قراءتي للسيرة فقد بيّن الكاتب إنتهاء فترة الإستضعاف بالنسبة لنا وذلك منذ جهر الرسول صلى الله عليه وسلم بالدعوة :).. فحلقتنا متصلة بدعوته وليس لنا العذر في الإختباء وراء الجدران..

ينتقل بنا المنهج الرباني بعد ذلك إلى مرحلة الحوار بين الحق والباطل في قصة أصحاب الجنتين للوصول إلى نتيجة حتمية..
وينتهي بعدها بالتمكين لصاحب الحق والأمير العادل..


فمنهجية التدرج لو لاحظنا قد سنّها الإسلام في أكثر من أمر، وهذا المثال إحداها..



أما بالنسبة للمنهجية الثانية التي أود التطرق إليها هي منهجية بعث الأمل:


.1السورة تبدأ بأعظم رسالة أمل وهي: ( الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ ...) (الكهف:1-4)
قبل أن تتحدث عن الألم؟ (فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفاً).
باخع: بمعننى : مهلك نفسك بشدة أساك عليهم.
أليس هذا أمر رائع؟

.2 الأمر الآخر هو أن كل القصص الرئيسية في هذه السورة التي ضمت صراعاً بين الحق والباطل وهي قصة أصحاب الكهف والصاحبين وذي القرنين انتهت كلها بالفلاح والنجاح لأصحاب الحق ، والخسران والبوار للكافرين المعتدين .


ونلقاكم مرة أخرى آملين أن نلتقي على مافيه خير وصلاح..
والحمد لله رب العالمين ..


يتبع ...

السبت، 4 أبريل، 2009

الحمد لله ..




إنا لنفرح بالأيام نقطعها..

وكل يوم يدني من الأجل..


قبل أسبوع تقريبا أتممت ال 21 من عمري..

لقد عشت شعورا غريبا لم أشعر به من قبل..

لم يكن مجرد شعورا واحدا فقط.. و إنما مشاعر عدة نسجت شيئا غريبا في قلبي..

الكل يهنئني من حولي ولم يعلموا ما بداخلي من هم..

ماذا قدمت خلال هذه ال 21 سنة التي ذهبت من عمري ؟

هل ستكون سنواتي التي ودعتني شاهدة لي أم عَلي؟

سرعة الأيام ومضيها تثيران في قلبي رهبة وخوف ..
ومع ذلك يبقى صوت الأمل ينادي بوجوده..

أتمنى أن يشرق كل يوم جديد أكثر..

بعطائنا..

تضحياتنا..

تعاوننا..

وفي الجانب الآخر.. أجد هذا اليوم يجدد في نفسي محاسبتها وتحديد أهدافها

وتصحيح نتائجها..

وفي نهاية المطاف الحمد لله الذي أتمم علينا عامنا هذا ونحن بوافر صحتنا وعافيتنا

وعسى الله أن يعيننا على كل ما يحبه ويرضاه..


*******

إنتهى الفريق من تقديم مسرحية فريج بني نايم يوم الجمعة الموافق الأول من إبريل

بحضور عدد غير متوقع من الجماهير ما شاء الله..

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات..:)

وهذه تغطية مميزة لمسرحية فريج بني نايم للأخ طارق العبيد "عضو في فريق التصوير في مركز العمل التطوعي":

http://www.flickr.com/photos/alobaid/sets/72157616237204992/show/